“አስጨናቂ” የሚለው ቃል ምን ማለት እንደሆነ ሲገልጹ፣ ሩሲያውያን ሊቃውንት ይህ የአንድን ሰው አእምሮ ለተወሰነ ሀሳብ፣ ለስሜታዊ ፍላጎት መገዛት እንደሆነ ይገነዘባሉ። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በ 70 ዎቹ ውስጥ የተደረጉ ጥናቶች እንደሚያሳዩት 74% ሰዎች በአንድ መንገድ ወይም በሌላ መንገድ ተጠምደዋል. ግን ምን እንደሆነ - አባዜ እና ምን ማድረግ እንዳለበት ለዘመናት በሀይማኖት ሰዎች በተለያየ መንገድ ሲገለጽ ቆይቷል።
በሀይማኖት
በክርስትና ውስጥ አንድ ሰው ለመንፈስ፣ ለአጋንንት፣ ለዲያብሎስ ይታዘዛል ተብሎ ይታመን ነበር። እናም ከሩቅ የሚቆጣጠረው ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ፍጡር በሰው አካል ውስጥ በመግባቱ “አስጨናቂ” የሚለውን የቃሉን ትርጉም ከክፋት ማስመጣት ጋር አያይዘውታል።
በከተማ አፈ ታሪክ
የእነዚህ እምነቶች ማሚቶዎች በከተማ አፈ ታሪክ ውስጥ ተጠብቀዋል። በእነሱ ምልክቶች, የይዞታ ምልክቶች ተመሳሳይ ነበሩ. የሙታን ነፍሳት፣ እንስሳት ወደ ግዑዝ ነገሮች እንደሚሸጋገሩ ከማመን ጋር የተያያዙ ነበሩ።
በአእምሮ ህክምና
ምን እንደሆነ ሳይንሳዊ ማብራሪያ - አባዜ፣ ለአእምሮ ህክምና ሰጥቷል። በእሱ ውስጥ, ይህ አንድ ሰው ፈቃዱ እና አእምሮው ለአንዳንድ የውጭ ኃይሎች ተገዥ እንደሆነ የሚሰማው የክልል ቡድን ስም ነው. የተለየታካሚዎች, የተለያዩ ክስተቶች እንደ ይህ ኃይል ሊሠሩ ይችላሉ - አማራጭ ስብዕና, "መናፍስት", ወዘተ. ይህ የሳይኮሲስ ወይም የማታለል አይነት ነው።
ምልክቶች
የአንድ ሰው አባዜ ዋና ምልክቱ የማንነት ስሜት ማጣት ነው። በሽተኛው በዙሪያው ያለውን እውነታ ማወቅ ያቆማል. ባህሪው እየተቀየረ ነው። የይዞታ ምልክቶች የተወሰነ የእንቅስቃሴ ስብስብ፣ የሰውነት መቆጣጠሪያ መጥፋት፣ መናድ፣ የሰውነት ሙቀት መዛባት፣ የድምጽ ቃና ለውጥ እና የመሳሰሉትን ያካትታሉ። በዚህ ጉዳይ ላይ በሽታውን ለይቶ ማወቅ አስቸጋሪ ነው፡ ብዙ አይነት በሽታዎች ተመሳሳይ መገለጫዎች አብረዋቸው ይገኛሉ።
የይዞታ ዓይነቶች
የማያውቁ ሰዎች ስኪዞፈሪንያ አባዜ ብለው ሊሳሳቱ ይችላሉ። ስኪዞፈሪኒክስ በቅዠት ተለይቷል። አንድ ሰው የመያዙን ምልክቶች ሲያሳይ፣ አንድ ክፉ አካል በአቅራቢያ እንዳለ ይሰማዋል፣ እንግዳ በሆኑ ሃሳቦች ይሰቃያሉ፣ ወዘተ።
የሚጥል መናድ ውስጥ ሰዎች የማይጣጣም የቃል ፍሰት ሊያሳዩ ይችላሉ። እና ከእነሱ በኋላ፣ አንድ ሰው አንዳንድ መንፈሳዊ ልምዶችን እንዳገኘ ሊሰማው ይችላል፣ ራእዮቹን አስታውሱ።
ከቁጥጥር ውጪ የሆነ ንግግር የቱሬት ሲንድሮም ባለባቸው ታማሚዎች ብዙውን ጊዜ የባለቤትነት ምልክት ተደርጎ ይወሰዳል። እንደነዚህ ያሉት ታካሚዎች የንግግር ጅረቶችን ይሰጣሉ, ድንገተኛ እንቅስቃሴዎችን ያካሂዳሉ. ብዙ ጊዜ አንድ ሰው ጸያፍ ቃላትን ሳይቆጣጠር ሲናገር አንድ ጉዳይ አለ. እና እንደዚህ አይነት መገለጫ በብዙ ሰዎች ውስጥ በባለቤትነት ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ ተካትቷል።
ባይፖላር ዲስኦርደር ያለባቸው ታካሚዎች ብዙውን ጊዜ በድንገት የስሜት መለዋወጥ ይሠቃያሉ። እነሱ ጠበኛ አሳሳቾች ሊሆኑ ይችላሉ። ሕመምተኛው ካለበትባለብዙ ስብዕና፣ ሳያውቅ ከአንዱ ወደ ሌላው ሊለውጠው ይችላል።
የጅብ ምልክቶች በሃይማኖታዊ ይዞታ ስር ይወድቃሉ። ይህ የኒውሮሲስ በሽታ ነው, እሱም የአክቲቭ, የእፅዋት ተፈጥሮ መዛባት ይታያል. እና እንደዚህ አይነት ሰው በሁሉም መንገዶች የሌሎችን ትኩረት ለመሳብ ይፈልጋል።
የይዞታ ሁኔታ
ምን እንደሆነ በተሻለ ለመረዳት - አባዜ፣ አንድ ሰው የእሱን ምልክቶች፣ድምፅ፣ የሌላ ሰው እንደሆነ የሚያውቅበትን ገጠመኝ መገመት ተገቢ ነው። እንደ አንድ ደንብ, ስለ መገለጫዎቻቸው አሉታዊ ባህሪያት እየተነጋገርን ነው. የመግባት ወይም የውጭ ቁጥጥር ስሜት አለ. እነዚህ የውጭ ኃይሎች ተንኮለኛ፣ ጠላት እና አስጨናቂ ይሆናሉ። አንዳንድ ጊዜ በውስጣቸው ስላለው ጋኔን ይናገራሉ. ዶክተሮች ብዙውን ጊዜ በታካሚው ጭንቅላት ላይ በሚነገሩ ድምጾች ይገናኛሉ።
የዚህ ያልተለመደ እና ለማብራራት የሚከብድ ክስተት ዘዴው ከ"እኔ" የተወሰነ ክፍል መለያየት እና በንዑስ ንቃተ ህሊና ውስጥ ካለው አፈና ጋር የተያያዘ ነው። የአስተሳሰብ ዓይነቶች በተለያዩ ዲግሪዎች ይለያያሉ. የይዞታ ግዛቶች በአሰቃቂ የህይወት ገጠመኞች፣በተለምዶ የልጅነት ጥቃት ውጤቶች ናቸው፣እና አስቸጋሪ ሁኔታዎችን የማስተናገድ ፈጠራ ዘዴ ተደርገው ይወሰዳሉ።
እንዲህ አይነት ችግር ያጋጠማቸው ሰዎች ነፍሳቸው እና አካላቸው በግለሰባዊ ባህሪያቸው በሚለያዩ ፍጡራን ወይም ሃይሎች እንደተያዙ እና እንደተቆጣጠሩ የተለየ ግንዛቤ አላቸው። “ወራሪዎችን” ከውጭ እንደመጣላቸው እንደ ጠላት እና ወራሪዎች ይገነዘባሉ። ይመስላልአካል የሌለው ፍጡር፣ አጋንንታዊ አካል ወይም በጥቁር አስማት በመታገዝ የማረካቸው ክፉ ሰው በውስጣቸው እየሠራ መሆኑን ነው።
የአስተሳሰብ ፍቺን ለመረዳት አንድ ሰው በፀረ-ማህበረሰብ እና በወንጀል ባህሪ ከባድ መገለጫዎች ተለይቶ የሚታወቅ መሆኑን ግምት ውስጥ ማስገባት አለበት-ጥቃት ፣ ድብርት ፣ ወሲባዊ ዝሙት ፣ አልኮሆል እና አደንዛዥ ዕፅ መውሰድ። የሳይኮቴራፒ ሕክምና ከጀመረ በኋላ ብቻ የፊት አባዜ መጥፋት ይጀምራል።
የመናድ ልምድ ባለበት ወቅት በሽተኛው በድንገት በመደንገጡ መዝለል ሊጀምር፣የሰይጣን ፊት ሊመስል፣አይኑን ያንከባልልልልልል እጅ እና አካል እንግዳ በሆነ ቦታ ይንቀጠቀጡ፣ ድምፁ ሙሉ በሙሉ ይለወጣል፣ ከሌላ አለም የመጣ ይመስላል።
በሚያስደንቅ ሁኔታ ይህ በክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ያለውን የ"ማስወጣት" ልምድ ወይም በተለያዩ የአገሬው ባህሎች ውስጥ ያለውን የማስወጣት ሥርዓት ሊመስል ይችላል። መናድ ብዙውን ጊዜ የሚፈታው ኃይለኛ ማስታወክ ፣ ጠንካራ የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ወይም ጊዜያዊ ቁጥጥር ካጣ በኋላ ብቻ ነው። እነዚህ ግዛቶች ፈውስ, ተለዋዋጭ, አንዳንዴም የፊትን ጥልቅ መንፈሳዊ ለውጥ ያመራሉ. ይህ የሚጥል በሽታ ባህሪ ነው።
አንዳንድ ጊዜ የተያዘ ሰው ስለ ባዕድ ፍጡራን መኖር ብዙ ያስባል እና በሙሉ ኃይሉ ይቃወማቸዋል። በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ እንዲህ ዓይነቱ ሁኔታ በድንገት ይነሳል - በተገለጸው ቅጽ. ከዚያም, እንደ አንድ ደንብ, ጠንካራ ፍራቻዎች አብረውት ይከተላሉ, እናም በሽተኛው ተስፋ መቁረጥ ይሰማዋል: ዘመዶች, ጓደኞች እና ብዙውን ጊዜ ዶክተሮች እንኳ እምቢ ይላሉ.
በባለቤትነት ባህሪ ላይሰዎች በሚገርም የፍርሃት ድብልቅልቅ እና የሞራል ውግዘት ምላሽ ይሰጣሉ። ብዙ ጊዜ እንደዚህ ያሉ ሰዎች የክፉ ኃይሎች አማላጆች ተብለው ይጠሩ ነበር፣ ወደ ማናቸውም ግንኙነት ለመግባት ፈቃደኛ አልነበሩም።
አስጸያፊው አርኪታይፕ ሰውን የሚቀይር አካል ነው፣የመለኮት አሉታዊ መስታወት ነው። ብዙውን ጊዜ ስለ ፓራኖርማል ክስተት እየተነጋገርን ያለ ይመስላል። በሽተኛው በዚህ ሁኔታ ያልተለመደው ተፈጥሮ ሊያስፈራው በማይችል ሰው ሊረዳው ይችላል, እሱም የታካሚውን የአሉታዊ ኃይል ስሜት ለማስወገድ ሙሉ ንቃተ ህሊናውን ጠብቆ ማቆየት ይችላል. ፈውስ የሚሆነው እንደዚህ ነው።
ይዞታ፡ ሴጣን ወይንስ የአእምሮ መታወክ?
ይህ አባዜ መሆኑ በሳይንቲስቶች እና ለችግሩ ሀይማኖታዊ እይታ ደጋፊዎች ሲከራከሩ ኖረዋል። በታሪክ ውስጥ በጣም ዝነኛ የሆነችው አና-ሊሳ ታሪክ አመላካች ነው። በ1952 በባቫርያ መንደር ተወለደች። ቤተሰቧ በሙሉ አማኝ ነበሩ፣ ልጅቷ ያደገችው በካቶሊክ ወግ ነው።
በትልቅ ቤተሰቧ ውስጥ ከቤተሰብ አባላት አንዱ በእርግጠኝነት በመንፈሳዊው ዓለም ውስጥ እንደሚሰራ ወግ ነበር። ወጣቷ ልጅ በእውነት በአምላክ ላይ እምነት ነበራት። ጸሎቶች እና ቤተ ክርስቲያን መገኘት የመጀመሪያዋ ቅድሚያዋ ነበሩ፣ እና እነዚያን ተግባራት የማጣት ጥሩ ምክንያቶች ሊኖሩ ይችላሉ። አና-ሊዛ በአካባቢው ጂምናዚየም ውስጥ በጣም የተሳካች ልጅ ነበረች፣ እና አስተማሪዎቿ ልክ እንደ ልከኛ እና አስተዋይ ሴት ልጅ ያስታውሷታል። ቀድሞውኑ በጂምናዚየም ውስጥ በምታጠናበት ጊዜ አስተማሪ ለመሆን ፈለገች። ለዚች ሴት ልጅ የትምህርት ፋኩልቲ ቀጣይነት ያለው ትምህርት ቁልፍ ነበር። ይህ ርስት እንደሆነ ለአለም ብርሃን ልታስፈነዳ ተወስኗል። እና ደግሞ አዲስ ምዕራፍ ክፈትየዚህ ክስተት ጥናት።
የበሽታ መጀመሪያ
ይህ አባዜ መሆኑን ለመገንዘብ፣ እንደዚህ አይነት ህመም እንዴት እንደሚፈጠር ክላሲክ ምሳሌን ተጠቅመን ማጤን ተገቢ ነው - የአና-ሊዛን የሰነድ ታሪክ። ቀድሞውኑ በጂምናዚየም ስታጠና የመጀመሪያ ችግሮቿ መታየት ጀመሩ። መጀመሪያ ላይ ልጃገረዷ የስሜት መለዋወጥ, ጠበኝነት ወይም የመንፈስ ጭንቀት ነበራት. ይህንን ለማድረግ ለወላጆች እና አስተማሪዎች በጣም ረጅም ጊዜ ወስዶባታል ፣ ምክንያቱም እሷ በቡድኑ ውስጥ ግጭት አልነበራትም። እሷ በጣም ጸጥ ያለች ልጅ ነበረች፣ ማንም ብዙም ትኩረት ያልሰጣት። ሆኖም፣ በክፍል ጓደኞቿም ሆነ በሌሎች የስነ ልቦና ችግሮቿ ላይ ተጽዕኖ ሊያሳድርባት የሚችል ጉልበተኛ ወይም ውርደት ዒላማ እንደነበረች በጭራሽ አልተረጋገጠም።
በጤንነቷ ሁኔታ ላይ የበለጠ አሳሳቢ ፍላጎት የሚታየው የመጀመሪያዋን የሚጥል መናድ ካሸነፈች በኋላ ነው። ከዚህ በፊት ልጅቷ በተደጋጋሚ ራስ ምታት, በምግብ ተጸየፈች, በእንቅልፍ እጦት ተሠቃየች, ነገር ግን የበለጠ አስከፊ ምልክቶች ነበሩ. ሌላ ማንም ያልሰማውን ያልተለመዱ ድምፆችን እና ድምፆችን ሰማች, በህልሟ እና በእውነቱ የማይታወቁ ፊቶችን ማየት እንደጀመረች አጉረመረመች. ቅዠቶች በእሷ ላይ ጣልቃ ገቡ ፣ ብዙ ጊዜ ማንም የማይሰማውን አስጸያፊ ጠረን ታማርራለች። አና-ሊሳ አንዳንድ ጊዜ ትንፋሿን እንኳን ማግኝት በማትችል በጨለማ ኃይሎች ተከብባ እንደነበር ተናግራለች።
የምርምር ውጤቶች
የኒውሮሎጂ፣የሥነ ልቦና እና የአዕምሮ መገለጫዎች የመጀመሪያውን በማሸነፍ ጠፍተዋል።የሚጥል መናድ. ከእሱ ጋር, ሌሎች በርካታ የጤና ችግሮች በተመሳሳይ ጊዜ ታይተዋል, ስለዚህ ለምርመራ እና ለህክምና ተደረገላት. የረጅም ጊዜ ህክምና ምንም ውጤት አልሰጠም. ዶክተሮቹ በጤንነቷ ላይ ያለውን ለውጥ ማስረዳት አልቻሉም ነገር ግን መናድ የሚጥል በሽታ ስለነበረ ዶክተሮቹ ለበሽታው የሚሆን መድሃኒት ያዙላት።
በመጨረሻም በትምህርት ፋኩልቲ ትምህርቷን በተሳካ ሁኔታ ማጠናቀቅ ችላለች። በዩኒቨርሲቲው የመጀመሪያ አመት, የሚጥል በሽታ መናድ እንደገና ተከሰተ. ጥቃቱ ከመጀመሪያው ጊዜ የበለጠ ጠንካራ ነበር. ጤንነቷ በከፍተኛ ሁኔታ እያሽቆለቆለ ሄዶ የሳንባዎች እና የሳንባዎች እብጠት ተጀመረ። አና-ሊሳ የማስተማር ተግባሯን ለሌላ ጊዜ ማስተላለፍ አለባት፣ እና ልጅቷ ወደ ዩኒቨርሲቲ እንደማትመለስ እስካሁን አላወቀችም።
ፈተናዎች ምንም አይነት ከባድ ችግር አላሳዩም። አና-ሊዛ የሚጥል በሽታ እንዳለባት ታወቀ። በጥቃቱ ወቅት በዚህ በሽታ የተያዘው በሽተኛ ይወድቃል እና የንቃተ ህሊና መጨናነቅ ያጋጥመዋል, ጥቃቱ በከባድ መወዛወዝ እና የነርቭ ስርዓት ውጥረት, እጆቹ ይንቀጠቀጣሉ, ከተፈጥሮ ውጪ በሆነ መንገድ ይናወጣሉ. በሽተኛው ግራ ከተጋባ በኋላ።
አና-ሊሳ የነበራት እነዚህ ምልክቶች ነበሩ፣ ስለዚህ ዶክተሮቹ ይህንን ምርመራ መርጠዋል። ሚስጥራዊው ከጥቃቶቹ ውጭ የሚጥል በሽታ ምልክቶች (ፊዚዮሎጂያዊ እና ሥነ ልቦናዊ) አለመኖራቸው ብቻ ነበር። ቀደም ሲል እንደተጠቀሰው, ምርመራዋ ምንም አይነት የበሽታ ምልክት አላሳየም, እና በእርግጥ ልጅቷ ጤናማ ነበረች. ዶክተሮቹ ስለ ሁኔታዋ ሁኔታ ትከሻቸውን ነቀነቁ። ብዙም ሳይቆይ ከዶክተር ወደ ሐኪም መዞር ለሥነ ልቦናዋ ገዳይ ሆነ። ውስጥ ወደቀች።የበለጠ የመንፈስ ጭንቀት፣ ለባለሞያዎች፣ ለዘመዶቿም ጭምር ያላትን አመለካከት እያሽቆለቆለ መጥቷል። የእርሷ ሁኔታ በፍጥነት ተበላሽቷል. በራእዩ ጊዜ አጋንንትን መመልከት ጀመረች። ተከተሏት።
ሀኪሞች በመጀመሪያ እነዚህ ራእዮች የተፈጠሩት በቅዠት ነው ብለው ያምኑ ነበር፣ነገር ግን ከሌሎች ጥናቶች በኋላ ምንም አይነት የፓቶሎጂካል ስብዕና መታወክ አልታወቀም። ራእዮቹ እንደ ቅዠቷ መታየት ጀመሩ። ሳይኮሎጂ በስብዕና እድገት ሂደት ውስጥ ያለንን ምናብ እንደ ጠቃሚ ነገር ይቆጥረዋል, ነገር ግን አንዳንድ ጊዜ ከእውነታው ወደ መለያየት ሊያመራ ይችላል, እናም በሽተኛው በአዕምሮው ውስጥ የተፈጠሩትን ስዕሎች በእውነታው ሊወስዱት ስለሚችሉ ለእሱ እውነታውን ይተካሉ. ምናልባትም, ይህ በአና-ሊዛ ውስጥም እራሱን አሳይቷል. እ.ኤ.አ. በ 1972, ቀጣዩ ጥቃት ተካሂዶ ነበር, ነገር ግን የሕክምና ምርመራዎች ምንም ያልተለመዱ ነገሮች አላሳዩም.
የፈውስ መንገድ
ልጅቷ በእምነት ወደ ፈውስ መንገድ መፈለግ ጀመረች። የመንፈስ ጭንቀት እና ጠበኝነት ምንም መሻሻል አላሳየም. አና-ሊዛ ሌላ ሰው እያየኋት እንደሆነ መሰማቷን እንደቀጠለች ተናገረች። ማንም ያላስተዋለውን ነገር እና መናፍስት አየች። መጸለይ ጀመረች፣ እና እርዳታ በመንፈሳዊ ህይወት ብቻ እንደሚመጣ የበለጠ እርግጠኛ ሆነች። ቤተሰቧ ይህ ብቸኛው አማራጭ መንገድ እንደሆነ ያምኑ ነበር። በጣሊያን ሃይማኖታዊ ጉዞ ላይ ልጅቷ የክርስቶስን ምስል ለመመልከት ፈቃደኛ አልሆነችም. ቄሱ ኤርነስት አልት አባዜ እንደሆነ በማሰብ ለእሷ ፍላጎት ማሳየት ጀመረ። አብሯት መጸለይ ጀመረ። አባዜ እንደሆነ በማወቃቸው አስፋፊዎችም ፍላጎት ነበራቸው።
በቅርቡ ሴት ልጅምግብ እና ፈሳሽ እምቢ አለች፣ የመንፈስ ጭንቀትዋ ተባብሷል፣ ጨካኝነቷ አደገ። ድምጾቹ እንደተበላሸች፣ እንደተረገመች እና በመጨረሻም በሲኦል እንደምትቃጠል ነገሯት። ወላጆች አጋንንት ወደተባረሩባቸው የቤተ ክርስቲያን ተቋማት ሁሉ መሄድ ጀመሩ፣ ታሪካቸውም ወደ ቫቲካን ደረሰ። እ.ኤ.አ. በ 1975 በሮማውያን ቀኖና መሠረት የማስወጣት ሥነ-ሥርዓት ተከናውኗል ። አና ሊሳ ምግብ እና ፈሳሽ አልተቀበለችም ፣ በአምልኮ ሥርዓቱ ወቅት አንድ ብርጭቆ ውሃ እምቢ አለች ፣ ግን ከጥቂት ጊዜ በኋላ የራሷን ሽንት ከእቃ ጠጣች።
ከቁጥጥር ውጪ የሆኑ የቁጣ ቁጣዎች በውስጧ ብቅ እያሉ በዙሪያዋ ያሉትን ሰዎች እና ወደ እጇ የሚመጡ ነገሮችን ስታጠቃ። ወደ አየር መወርወር እና ወደ መሬት መሮጥ ስትጀምር የከፍተኛ እንቅስቃሴ መገለጫዎች ነበሩ። የማስወጣት ሥነ-ሥርዓት ምላሽ የተለያየ ጥንካሬ እና ጥንካሬ ነበር. ብዙ ጊዜ ልጅቷ ለመማር ምንም እድል እንዳላገኘች እንግዳ በሆኑ ድምፆች እና በውጭ ቋንቋዎች ተናግራለች። አውጣዎች በውስጡ 6 አጋንንት ቆጥረዋል። ቃየን፣ ይሁዳ፣ ኔሮ፣ ሉሲፈር፣ ሂትለር ብለው ይጠሯቸው ነበር፣ የማይታወቅ ጋኔንም ነበረ።
ከ1975 እስከ 1976 ባለው ጊዜ ውስጥ። ከ 60 በላይ ክፍለ ጊዜዎች ተካሂደዋል. አንዳንዶቹ እስከ አራት ሰዓት ድረስ ይጠይቃሉ, ቢያንስ ሁለት የአምልኮ ሥርዓቶች በሳምንት ውስጥ ይደረጉ ነበር. አና-ሊዛ በፈቃደኝነት ሁሉንም ሌሎች የሕክምና ዓይነቶች አቆመች, ዶክተሮቹ የሕክምና ቴራፒን አስፈላጊነት ሊያሳምኗት አልቻሉም. ወላጆቿ ይደግፏት ነበር, እና ስለዚህ ባለቤትዋ እራሷን ለወንጀለኞች እጅ ብቻ ሰጠች. በክፍለ-ጊዜው, ክርስቶስን እና ቅዱሳንን ሁሉ ረገመች. የእሷ አካላዊ ሁኔታእየባሰ ሄደ፣ ግን አስወጋዮቹ ቀጠሉ። በአምልኮ ሥርዓቱ ወቅት ገላጭው አና-ሊሳ ከሁሉም በላይ ለቅዱስ ውሃ ምላሽ እንደምትሰጥ አስተውላለች ፣ ጩኸት እና ሥቃይ ፣ በዙሪያው ያሉትን ሁሉ ለመንካት ይሞክራል። በጥቅምት 1975 ሁኔታዋን ማሻሻል ችለዋል. ከዚያ ራእዮቹ ወደ አወንታዊ ተለውጠዋል፣ በመጨረሻም ሙሉ በሙሉ እስኪቆሙ ድረስ።
ነገር ግን ልጅቷ ረዳት እንደማትችል እየተናገረች ነው። የወጣቶችን ሁሉ ኃጢአት ለማስተስረይ መሞት አለባት አለች ። ከዚህ በኋላ ሐኪሙን, ምግብን እና ማንኛውንም የሕክምና ሙከራዎችን አልተቀበለችም. ሰኔ 30 ቀን 1976 ካህኑ በጎበኙበት ወቅት የኃጢያት ስርየትን ጠየቀች ፣ ቅዱስ አባት የሰጣትን በሹክሹክታ ተናገረች። በማግስቱ ጁላይ 1 ቀን 1976 ለመጨረሻ ጊዜ እስትንፋስ ወጣች።
ታሪኳ ተወዳጅ እየሆነች መጥታ የብልግና ተረት ተረት ተደርጋ ትቆጠራለች። ሁሉም በሰነድ የተመዘገቡ ናቸው። በአና-ሊዛ ታሪክ ላይ በመመስረት ከአንድ በላይ ፊልም ተሰርቷል፣ ብዙ ሰዎች ስለ አባዜ ጽንሰ-ሀሳብ ይመለከቱታል።
