የሴት ግርዛት ከሴት ብልት ውስጥ የተወሰኑትን ወይም ሁሉንም የማስወገድ ስርዓት ነው። ይህ አሰራር በአፍሪካ፣ በእስያ እና በመካከለኛው ምስራቅ እንዲሁም በአንዳንድ የሙስሊም ሀገራት ማህበረሰቦች ውስጥ ይገኛል። ይህ ጽሑፍ ስለ ሴት ልጅ ግርዛት ሂደትና ወግ፡ ምን እንደሆነ እና ለምን እንደሚደረግ ይነግርዎታል።
ተርሚኖሎጂ
እስከ 1980ዎቹ ድረስ ይህ አሰራር በአፍሪካ ሀገራት የሴቶች ግርዛት ተብሎ በሰፊው ይታወቅ ነበር ይህም ከወንዶች ግርዛት ጋር እኩል መሆኑን ያሳያል።
በ1929 የስኮትላንድ ቤተክርስቲያን ተወካይ ማሪዮን ስቲቨንሰን የሚስዮናዊነት ስራን ተከትሎ የኬንያ ሚስዮናውያን ምክር ቤት የሴቶችን ግርዛት "የሴቶች የፆታ ግርዛትን" ብሎ ጠራው።
በ1970ዎቹ ግርዛት የአካል ጉዳተኝነት እየተባለ ይጠራ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1975 አሜሪካዊው አንትሮፖሎጂስት ሮዝ ኦልድፊልድ ሄይስ "የሴት ልጅ ግርዛት" የሚለውን ቃል በአሜሪካ ሳይንሳዊ ጆርናል ላይ ባወጣው መጣጥፍ ርዕስ ላይ ተጠቅሟል።
ከአራት ዓመታት በኋላ ኦስትሪያዊ-አሜሪካዊው የሴት ጸሃፊ ፍራንስ ሆስከን ይህን ብሎ ጠራው።በእሱ ተደማጭነት ባለው ሪፖርቱ ውስጥ “ግርዛትን” ይለማመዱ ፣ የበለጠ በትክክል ፣ “የሴቶች ወሲባዊ ግርዛትን” ይለማመዱ። የኢንተር አፍሪካን የሴቶችና ህፃናትን ጤና የሚመለከቱ ወጎች ኮሚቴ ይህንን ሰነድ መጥቀስ የጀመረ ሲሆን ግርዛትንም የሴት ልጅ ግርዛት ብሎ ይጠራዋል። የዓለም ጤና ድርጅት (WHO) በ1991 ተከትሏል።
እንዲሁም "የሴት ልጅ ግርዛት" እና "የሴት ልጅ ግርዛት" የሚሉትን ቃላት ለህክምና ባለሙያዎች ለማድረስ ይጠቀሙበታል።
ስም በአፍሪካ እና በምስራቃዊ ቋንቋዎች
የዩኒሴፍ የ2016 አሀዛዊ መረጃ እንደሚያመለክተው 200 ሚሊዮን ሴቶች በአለም ላይ ተገረዙ። በአሁኑ ወቅት የሴት ልጅ ግርዛት በአፍሪካ እና በሙስሊም ምስራቅ አገሮች ውስጥ ይከናወናል. እነዚህ 27 የአፍሪካ አገሮች፣ ኢንዶኔዢያ፣ ኢራቅ ኩርዲስታን፣ የመን እና አንዳንድ ሌሎች ናቸው።
ይህ ወግ በተስፋፋባቸው አገሮች፣ በርካታ የልምድ ልዩነቶች በደርዘን የሚቆጠሩ ቃላት ይንጸባረቃሉ። በዋናነት በማሊ በሚነገረው ባምባራ ቋንቋ ቦኮሎሊ (በትክክል "እጅ መታጠብ") በመባል ትታወቃለች፣ በምስራቃዊ ናይጄሪያ በሚገኘው ኢግቦ ቋንቋ ደግሞ ኢሳ አሩ ወይም ኢሁ አሩ (በትክክል "መታጠብ") ትባላለች። የአጠቃላይ አረብኛ የግርዛት ቃል ለወንድ እና ለሴት ግርዛት (ታሁር እና ታሃራ) ጥቅም ላይ የሚውል ሥር አለው። ባህሉ በአረብኛ ሀፍ ወይም ኺፋ ተብሎም ይታወቃል።
አንዳንድ ህዝቦች ግርዛትን በሱና (በቅዱስ) መሰረት ግርዛትን "ፈርኦናዊ" ሊሉት ይችላሉ።የሙስሊሞች መጽሐፍ) ለሁሉም ሌሎች ዝርያዎች. ሱና ማለት በአረብኛ "መንገድ ወይም መንገድ" ማለት ሲሆን የእስልምናን ባህሎች የሚያመለክት ቢሆንም በእስልምና ምንም አይነት አካሄድ አያስፈልግም። infibulation የሚለው ቃል ከላቲን እንደ "ክላፕ" የተተረጎመ ፋይቡላ ከሚለው ቃል የመጣ ነው. የጥንት ሮማውያን የግብረ ሥጋ ግንኙነትን ለመከላከል ከባሪያ ሸለፈት ወይም ከሴት ከንፈር ጋር በማያያዝ ይታወቃሉ። የሴቶች ቀዶ ጥገና በሱዳን የፈርዖን ግርዛት በመባል ይታወቅ ነበር, በግብፅ ግን ሱዳናዊ ይባላል. በሶማሊያ በቀላሉ ቁርጥ - "ስፌት" በመባል ይታወቃል።
የግርዛት ዓይነቶች
በተለምዶ የሚከናወነው በምላጭ ነው። ይህ አሰራር ሴት ልጅ ከተወለደ ከጥቂት ቀናት በኋላ ሊከናወን ይችላል. አብዛኛውን ጊዜ የሴት ልጅ ግርዛት ልጃገረዷ ለአቅመ-አዳም እስክትደርስ ድረስ ሊደረግ ይችላል. በብዙ የአፍሪካ አገሮች፣ አብዛኞቹ ልጃገረዶች አምስት ዓመት ሳይሞላቸው ይህን አሰራር ይከተላሉ።
የግርዛት ቴክኒኮች እንደ ሀገር ወይም ጎሳ ይለያያሉ።
የመጀመሪያው ዓይነት፡ የቂንጥር መገረዝ (ክሊቶሪዲክቶሚ) ወይም ቂንጥር ኮፍያ፡
- ንዑስ ዝርያዎች ሀ - ግርዛት የሚመለከተው የቂንጥርን ሽፋን ብቻ ነው፤
- ንዑስ ዝርያዎች ለ - ቂንጥር እራሱ እንዲሁ ይወገዳል።
ሁለተኛ እይታ - ቂንጥር እና ከንፈር ይወገዳሉ፡
- ንዑስ ዝርያዎች a - ትንሹ ከንፈሮች ብቻ ይወገዳሉ፤
- ንዑስ ዝርያዎች ለ - ትንሹ ከንፈር እና ቂንጥር ይወገዳሉ፤
- ንዑስ ዝርያዎች በ ውስጥ - ሁሉም ከንፈር እና ቂንጥር ሙሉ በሙሉ ተወግደዋል፤
- ንዑስ ዝርያዎች g- ሙሉ በሙሉ ተወግዷል ላቢያ።
ሦስተኛ እይታ - infibulation("የፈርዖን ግርዛት") - ቀዶ ጥገና ወይም ጥቃቅን ከንፈሮች ወይም ትላልቅ የተቆረጡበት ቀዶ ጥገና, ከዚያም እነዚህ ሕብረ ሕዋሳት ይዘጋሉ. ከቀዶ ጥገናው በኋላ ቂንጥር, የሽንት ቱቦ መክፈቻ እና የሴት ብልት መግቢያ ተዘግቷል. ከዚህ ቀዶ ጥገና በኋላ ለሽንት እና ለወር አበባ ፈሳሽ የሚሆን ትንሽ ቀዳዳ ይቀራል።
የአሰራር ዘዴዎች
የሴት ግርዛት እንዴት ነው? ሂደቶቹ ብዙውን ጊዜ የሚከናወኑት በመድኃኒት ሴቶች በሴቶች ቤት ውስጥ ያለ ማደንዘዣ ወይም ያለ ማደንዘዣ ነው። ይህ አብዛኛውን ጊዜ አሮጊት ሴት ናት፣ነገር ግን ወንድ ሐኪም ወይም የጤና ሠራተኛ ባለባቸው በተወሰኑ አገሮች ሥነ ሥርዓቱን ሊያከናውን ይችላል።
የሴት ግርዛት በሁሉም የባህል ህክምና ሴቶች በሚፈፀምበት ጊዜ ንፁህ ያልሆኑ መሳሪያዎች ማለትም ቢላዋ፣ምላጭ፣መቀስ፣መስታወት፣የተሳለ ድንጋይ እና የጣት ጥፍር ሊጠቀሙ ይችላሉ። ከኡጋንዳ የመጣች ነርስ እንደገለፀችው መድሀኒቱ ሴት በአንድ ጊዜ ለ30 ሴት ልጆች አንድ ቢላዋ ትጠቀማለች።
በግብፅ፣ኬንያ፣ኢንዶኔዢያ እና ሱዳን ይህ አሰራር ብዙ ጊዜ በጤና እንክብካቤ ተቋማት ውስጥ በዶክተሮች ይከናወናል። በግብፅ 77% ሂደቶች እና በኢንዶኔዥያ ከ 50% በላይ የሚሆኑት በህክምና ባለሙያዎች በ 2016 ተካሂደዋል. በግብፅ የተደረጉ ጥናቶች እንደሚያሳዩት በሴት ልጃቸው ውስጥ በ 60% ከሚሆኑት ሴቶች ውስጥ የአካባቢ ማደንዘዣ, አጠቃላይ ሰመመን በ 13% ውስጥ.
የወግ ታሪክ
የሴት ግርዛት - ምንድን ነው እና ለምን ይደረጋል? ይህ አሰራር በፆታ ልዩነት፣ የሴቶችን የግብረ-ሥጋ ግንኙነት ለመቆጣጠር በሚደረጉ ሙከራዎች እና የሴት ንፅህና፣ ልክን እና ውበትን በተመለከተ የተመሰረተ ነው። የሴት ልጅ ግርዛት ለምን ይደረጋል? ብዙውን ጊዜ እንዲህ ዓይነት ሥነ ሥርዓቶች የሚጀምሩት እና የሚከናወኑት በሚያምኑት ሴቶች ነውይህ የሴት ልጅን ክብር ይጠብቃል እና በሴቶች ልጆች እና የልጅ ልጆች መካከል አለመገረዝ የሴቶችን ማህበራዊ መገለል ያስከትላል ብለው የሚፈሩ. ይህ ሴትን ንፅህናን ለመጠበቅ የሚደረግ ሙከራ ነው፣እንደግርዛት ባለሙያዎች እንደሚሉት።
የጤና ተጽእኖ እንደየሂደቱ ይለያያል። ከዚህ ቀዶ ጥገና በኋላ እጅግ በጣም ብዙ ውስብስብ ችግሮች አሉ. እነዚህ አደገኛ የጾታ ኢንፌክሽኖች፣ የመሽናት እና የወር አበባ መቸገር፣ ሥር የሰደደ ሕመም፣ የሳይሲስ እድገት፣ መፀነስ አለመቻል፣ በወሊድ ጊዜ የሚፈጠሩ ችግሮች እና ለሞት የሚዳርግ ደም መፍሰስ ሊያጠቃልሉ ይችላሉ። በዚህ ቀዶ ጥገና ምንም የጤና ጥቅማጥቅሞች የሉም።
የሴት ግርዛት፡ በፊት እና በኋላ
ይህ ወግ የሴቶችን አካላዊ እና ስሜታዊ ጤንነት በህይወታቸው በሙሉ ይጎዳል። የአጭር ጊዜ እና ዘግይቶ የሚመጡ ችግሮች እንደ ግርዛት አይነት ይወሰናሉ፣ የአሰራር ሂደቱ በቀዶ ጥገና ሀኪም የተደረገ እና አንቲባዮቲኮች እና የማይጸዳዱ ወይም የሚጣሉ የቀዶ ጥገና መሳሪያዎች ጥቅም ላይ ውለው ወይም አሰራሩ የተደረገው በፈውስ ነው። በአጋቬም ሆነ በአረብ እሾህ ምትክ የቀዶ ጥገና ክር ጥቅም ላይ የዋለ ቢሆንም እና የአሰራር ሂደቱ የተከናወነው ምንም ይሁን ምን ለሽንት እና ለወር አበባ ደም የሚቀረው የመክፈቻ መጠን አስፈላጊ ነው. አንድ ጊዜ (ለምሳሌ በጣም ሰፊ ነው ተብሎ የሚገመተውን ቀዳዳ መስፋት ወይም እንደገና በጣም ትንሽ መስፋት)።
የስራው ምክንያት
ሴቶች ለምን ይገረዛሉ? ወደ ዋናዎቹ ምክንያቶችየሚከተሉትን ያካትቱ፡
- አካላዊ ንጽሕናን ለመጠበቅ እና ንፁህነትን ለመጠበቅ የሚደረግ ሙከራ፤
- አንዲት ሴት በግንኙነት ድርጊት ወቅት "ኃጢአተኛ" ደስታን አታገኝም፤
- የወንድ ብልት ትንሽ ካላት ሴት ጋር በግብረ ስጋ ግንኙነት ወቅት ደስታን ማሳደግ፤
- ቂንጥር ኃጢአት ያለበት የሴት አካል ነው፤
- ሴትን በመንፈሳዊ ደረጃ የማጥራት ፍላጎት፤
- የብዙ የምስራቅ እና የአፍሪካ ሀገራት የአባቶች ባህል አካል።
የሥነ ልቦና ውጤት
በ2015 ስልታዊ ግምገማ መሰረት፣ የሴት ግርዛት ስነ-ልቦናዊ ተፅእኖዎች ላይ ትንሽ ከፍተኛ ጥራት ያለው መረጃ አይገኝም። ብዙ ትናንሽ ጥናቶች እንዲህ አይነት አሰራር የሚወስዱ ሴቶች በጭንቀት, በመንፈስ ጭንቀት እና በድህረ-አሰቃቂ ጭንቀት ይሰቃያሉ. ሴቶች ይህንን ሥርዓት የሚከተሉ ባህላቸውን ትተው ሁኔታቸው የተለመደ እንዳልሆነ ሲያውቁ ነውርና የበታችነት ስሜት ሊዳብር ይችላል። በአፍ መፍቻ ባህላቸው ውስጥ ይህንን ስርዓት እንደፈጸሙ በኩራት መናገር ይችላሉ, ምክንያቱም ለእነሱ ውበት, ወግ ማክበር, ንጽሕና እና ንጽህና ማለት ነው.
በወሲባዊ ጉዳዮች ላይ የተደረገ ጥናትም እዚህ ግባ የሚባል አይደለም። እ.ኤ.አ. በ 2013 15 ጥናቶች 12,000 ከሰባት ሀገራት የተውጣጡ ሴት ልጆችን ያካተተ ትንታኔ እንዳመለከተው የተገረዙ ሴቶች ያልተሟላ የጾታ ፍላጎትን የመግለጽ ዕድላቸው በእጥፍ የሚበልጥ ሲሆን 52 በመቶው ደግሞ የሚያሰቃይ የግብረስጋ ግንኙነትን ሪፖርት አድርገዋል። አንድ ሶስተኛው የወሲብ ስሜት መቀነሱን ዘግቧል።
ግርዛት በዳግስታን
የሴት ግርዛት በሙስሊሞች መካከል ምንድነው? በመርህ ደረጃ የሙስሊሙ ባህል ከአፍሪካዊው ብዙም አይለይም።
በዳግስታን ውስጥ በተራራማ አካባቢዎች እና ራቅ ባሉ መንደሮች የሚኖሩ ሙስሊሞች አሁንም የሴት ልጅ ግርዛትን ያደርጋሉ። በተጨማሪም ከቅርብ ጊዜ ወዲህ የሴት ልጅ ግርዛትን ጥቅም አስመልክቶ በተለያዩ ጋዜጦች እና የቃል ምንጮች ላይ የውሸት መረጃ ሲወጣ ቆይቷል። ዳጌስታን ይህን ባህል በከፊል ጠብቆታል።
የተለያዩ መንፈሳዊ መሪዎች ከፍትወት እና ከኃጢአተኛ ምኞቶች ለመዳን እንዲሁም በትዳር ሕይወት ውስጥ ዝሙትንና ዝሙትን ለመከላከል የሴት ልጅ ግርዛትን ይጠይቃሉ። በህግ ማንኛውም በጾታ ብልት ላይ የሚደረግ የቀዶ ጥገና ጣልቃ ገብነት ከህክምና ምክንያቶች በስተቀር የተከለከለ ነው።
ከጨካኝ ባህል ጋር መታገል
ከ1970ዎቹ ጀምሮ ግርዛትን የሚለማመዱ ሀገራት ህዝብ ይህን ተግባር እንዲተው ለማሳመን አለም አቀፍ ጥረት ሲደረግ ቆይቷል። ምንም እንኳን ህጎቹ በደንብ ባይተገበሩም ልማዱ ባሉባቸው አብዛኞቹ ሀገራት ታግዷል ወይም ተገድቧል። እ.ኤ.አ. ከ 2010 ጀምሮ የተባበሩት መንግስታት የጤና አጠባበቅ አቅራቢዎችን ከወሊድ በኋላ እንደገና መቀላቀልን እና የቂንጥርን መከለያ ምሳሌያዊ "መሳብ" ጨምሮ ሁሉንም የአሰራር ሂደቶችን እንዲያቆሙ ጠይቋል ። ዶክተሮች እና ሳይንቲስቶች ይህንን ጨካኝ ባህል በአንዳንድ አገሮች እየተዋጉ ነው።
የሴቶች ስቃይ
ዳሃቦ ሙሳ የተባለች ሶማሌያዊ ሴት በ1988 ዓ.ም ባቀረበችው ግጥም የሴቶችን ስቃይ "የሶስቱ ሴቶች ሀዘን" ስትል ተናግራለች።የአሰራር ሂደቱ ራሱ, የሠርግ ምሽት, ሴትየዋ እንደገና ስትሰቃይ, እና ከዚያም ልደት, የጾታ ብልቶች እንደገና ሲቆረጡ. የተገረዙ ሴቶች ኑዛዜዎች ብዙ ጊዜ ታትመው ይታተማሉ።
ግልጽ የሆነ ስቃይ ቢኖርም ሁሉንም የግርዛት ዓይነቶች የሚያቀናጁት ሴቶቹ ናቸው። አንትሮፖሎጂስት ሮዝ ኦልድፊልድ ሄይስ በ1975 እንደፃፈው፣ የተማሩ ሱዳናውያን ሴት ልጆቻቸው እንዲገረዙ የማይፈልጉ ወንዶች፣ ልጃገረዶች የተሰፋው የሴት አያቶች ዘመዶቻቸውን እንዲጎበኙ ካደረጉ በኋላ ነው። ትውፊቱ በትዳር ውስጥ ክብር, ንጽህና እና ታማኝነት ሀሳቦች ጋር የተያያዘ እና የተያያዘ ነው. እንዲሁም፣ ይህ አንካሳ ሥርዓት ተጠብቆ የተላለፈው በሴቶች ነው።
