የሂፖክራቲክ መሃላ ጽሁፍ በብዙ ዶክተሮች የተነቀፈ መሆኑ ትኩረት የሚስብ ነው። እሷ በእውነቱ የቤተሰብ ስም ሆነች። በሩሲያኛ የሂፖክራቲክ መሐላ ሙሉ ቅጂ ቢያንስ አንድ ጊዜ የሚያነቡ ጥቂት ሰዎች እዚህ አሉ። እና ተራ ሰው ሐኪሙ ከጥንት ጀምሮ ለባልደረቦቹ የሰጠውን በትክክል አያውቅም። የሂፖክራቲክ መሐላ ጽሑፍ የተፃፈው ከክርስቶስ ልደት በፊት በ5ኛው ክፍለ ዘመን ነው።
ይህ ምንድን ነው
መድሃኒት በአንድ ወቅት እንደ ውርስ ንግድ ይቆጠር ነበር። ለዘመናት በዚህ አካባቢ የተሰማሩ የተለያዩ ቤተሰቦች ነበሩ። በጥንታዊ ግሪክ የተጻፈው የሂፖክራቲክ መሐላ የቻርተር ዓይነት ነበር, አቅርቦቶቹም ከትውልድ ወደ ትውልድ ይተላለፉ ነበር. ይህ ቡድን በትክክል ተዘግቶ እንዲቆይ እና የሕክምና ችሎታን ምስጢር ከማያውቋቸው ሰዎች እንዲጠብቁ የፈቀዱት እነሱ ናቸው። መሐላው የጥንት ሐኪሞችን ተግባር መሠረት ያደረገ እጅግ ዋጋ ያለው ሰነድ ነው።
ፕላቶ በህይወት በነበረበት ወቅት ዶክተሮች የሚከፈልባቸው ስልጠናዎችን ያደርጉ እንደነበር በጽሑፎቹ ላይ ተናግሯል። ነገር ግን በሂፖክራቲክ መሐላ ውስጥ ስለዚህ ጉዳይ ምንም አልተጠቀሰም. ተማሪው በእውነቱ የመምህሩ ቤተሰብ አባል እንደሚሆን ይገልጻል። አንዴ በዶክተሮች ደረጃ ልዩ ባህሪ ማሳየት ጀመረ።
ጥንታዊቃለ መሃላ በሕክምናው ኢንዱስትሪ ልማት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል. ለብዙ የዶክተሮች ትውልዶች ስልጠና መሰረት ሆኖ ተወስዷል።
አስተያየቶች
የሂፖክራቲክ መሐላ ምን እንደሆነ ግልጽ ለማድረግ፣ በዚህ ጥንታዊ ጽሑፍ ላይ አስተያየቶች ይረዳሉ። ስለዚህ አፖሎ በአንድ ወቅት የአማልክት ሐኪም ተደርጎ ይቆጠር ነበር። አስክሊፒየስ ልጁ ነበር፣ በኋላም እሱ በፈውስ ውስጥ የተሳተፉት ደጋፊ የሆነው እሱ ነበር። ንጽህና ሴት ልጁ ነበረች, እሷ የጤና አምላክ ናት. ዘመናዊው "ንፅህና" የሚለው ቃል የመጣው ከስሟ መሆኑ ትኩረት የሚስብ ነው. ፓናሲያ የአስክሊፒየስ ሁለተኛ ሴት ልጅ ነበረች። ከዚህ ስም ዘመናዊው ቃል "panacea" መጣ. የመካከለኛው ዘመን ዶክተሮች ሲፈልጉት የነበረው ለሁሉም በሽታዎች ፈውሷ ነበር።
በመጀመሪያው መሐላ እና የመመሪያ ዓይነቶች ተዘርዝሯል። ስለ ሕክምና የቃል ትምህርት መረጃ ይዟል. በአርስቶትል ዘመን ακροασις የሚለው ቃል ለተማሪዎች የተሰጡ ትምህርቶችን ያመለክታል። እነሱን በመስራት ላይ፣ አንባቢዎቹ በመቀጠል ለየብቻ አትመዋል።
በመሐላ ሐኪሙ ወደ ሊቶቶሚ መውሰድ እንደሌለበት ተጽፏል። ይህ በጥንቷ ግብፅ, በጥንቷ ግሪክ ውስጥ የተስፋፋ ኦፕሬቲቭ ጣልቃገብነት ነው. ምናልባትም በተለየ ካስት ውስጥ በተባበሩት ባለሙያዎች ተዘጋጅቷል. የክዋኔውን ብቁ ምግባር ሚስጥሮችን የጠበቁት እነሱ ናቸው። እና ዶክተሩ, በሂፖክራቲክ መሃላ መሰረት, በቀላሉ በቂ እውቀት ያልነበረው "የውጭ አገርን" አልወረረም. እንዲህ ዓይነቱ የቀዶ ሕክምና ጣልቃገብነት የማይገባ ነገር እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠራል ብሎ ለማመን ምንም ምክንያት የለምዶክተር።
በመሐላው ውስጥ ዶክተር የህክምና ሚስጥሮችን እንዳይናገር የሚከለክል ድንጋጌ አለ። በውጤቱም, በብዙ የአለም ሀገራት ተቀባይነት ያለው የህግ አውጭ እገዳ በሕክምና እንቅስቃሴ ውስጥ የተገኙትን ሚስጥሮች ይፋ ለማድረግ የተወሰደው ከዚህ ነው. ሆኖም ፣ በሂፖክራቲክ መሃላ ፣ ይህ ክስተት በይበልጥ በሰፊው ይታሰባል-ይህ ማለት ሐኪሙ በታካሚው ላይ አደገኛ መረጃ ሊሆኑ ከሚችሉ ነገሮች ጋር በተያያዘ ምንም ነገር አይገልጽም ማለት ነው ። እና ስለ ህክምና ብቻ አልነበረም. ዶክተሩ ሐሜተኛ መሆን አልነበረበትም ፣ ምክንያቱም ይህ ማህበረሰቡ በእሱ እና በመላው ማህበረሰብ ላይ ያለውን እምነት አሳጥቷል።
የሰነድ ባህሪያት
ስለሆነም በጽሑፉ ውስጥ በመለኮታዊ እምነት ጋር የተያያዙ ብዙ ጥንታዊ ጊዜዎች አሉ። በእነዚያ ቀናት, ሂፖክራተስ ራሱ ከመድኃኒት አምላክ አስክሊፒየስ እንደመጣ ይታመን ነበር. ሰነዱ በባልደረባዎች, አማካሪዎች እና ታካሚዎች መካከል ያለውን ግንኙነት ይቆጣጠራል. የሽልማት እና የቅጣት ስርዓት ተጀመረ።
ከሰነዱ ውስጥ አንድ ሶስተኛ ያህሉ በአማካሪዎች እና በተማሪዎች መካከል ያለውን ግንኙነት ለመፍታት ያተኮረ ነው። እዚህ ላይ የነጻ ትምህርት የሚካሄደው ለጠባብ ሰዎች ብቻ እንደሆነ ተጠቁሟል። እውቀትን ማሰራጨት አይመከርም. ሕክምና ከውጭ የመጡ ሰዎች በቀላሉ ያልተጀመሩበት ንግድ ተደርጎ ይቆጠር ነበር። ምስጢሮቹ በጣም በጥንቃቄ ተጠብቀው ነበር, በዚህ አካባቢ በጥንት ሰዎች ማህበረሰብ ውስጥ ውድድር ተስፋፍቷል. ሙሉው የሂፖክራቲክ መሐላ ግማሽ ቦታ በቀጥታ ለህክምናው ሂደት ተሰጥቷል. እና እንዲያውም ያነሰ - የህክምና ሚስጥሮችን ለመጠበቅ የሚያስፈልጉ መስፈርቶች።
በጥንታዊው ሰነድ ውስጥ ቅድሚያ የሚሰጣቸው ጉዳዮች በጣም ግልፅ ናቸው። እዚህ አይልምየሥራ ሁኔታ ምንም ይሁን ምን ሐኪሙ ለሁሉም ሰው ግዴታ እንዳለበት. ሆኖም ግን, በድህረ-ሶቪየት ጠፈር ውስጥ, ዜጎች አሁንም የሂፖክራቲክ መሃላ ሙሉ ስሪት አንድ ሐኪም እስከ ህይወቱ ፍጻሜ ድረስ ለሰዎች ነፃ ህክምና ራሱን የሚያቀርብ ቃላትን እንደያዘ ያምናሉ. ይህ ለብዙ አመታት በሶቭየት ህዝቦች የጅምላ ንቃተ-ህሊና ውስጥ የተዋወቀው የጥንታዊው ሰነድ ትርጓሜ ውጤት ብቻ ነው።
የሶቪየት ዓመታት
በሶቭየት ዩኒየን ህልውና ወቅት የሂፖክራቲክ መሃላ ሙሉ እትም ብዙ ጊዜ ተጽፎ ነበር። አሁን ካለው ሁኔታ ጋር ተስተካክሏል. እሷም ኢንዶክትሪኔሽን ገብታለች። በዚህም ምክንያት የሕክምና ሥራ የሕብረተሰቡ ፍላጎት በቀጥታ በሚፈልግባቸው ቦታዎች ጥቅም ላይ እንደሚውል ታምኖ ነበር, ይህም ሐኪሙ ታካሚውን ለመርዳት ምንጊዜም ዝግጁ መሆን አለበት.
ሌላው የሶቪየት ሙሉ ሥሪት የሂፖክራቲክ መሐላ በሩሲያኛ የኮሚኒስት ሥነ-ምግባር መርሆዎችን የመከተል ግዴታ ነበር። የኒውክሌር ጦርነትን ለመከላከል የሰላም ትግል ታወጀ። የተለየ ንጥል ነገር የሶቪየት ዶክተሮች ከፍተኛ ሙያ፣ ለሕዝብ እና ለግዛቱ ያላቸውን ኃላፊነት ተመልክቷል።
የሂፖክራቲክ መሃላ እና የሶቪየት የተሻሻለውን ቅጂ ካነጻጸርን በቀላሉ በጥንት ዘመን ዶክተሮች የተሻለ ህይወት እንደነበራቸው በቀላሉ መደምደም ይቻላል። ታላቅ ነፃነት ነበራቸው። የሶቪየት መሃላ ፍላጎት የሌላቸው ዶክተሮች ተስማሚ ምስል መፍጠርን ይጠይቃል. በተመሳሳይ ጊዜ, የሕክምና ጥበብ መጠበቅ እንደሚያስፈልገው እሴት ተከልክሏል. ከሶቪየት ሂፖክራቲክ መሐላ በሩሲያኛ ተሰርዟል።ዶክተሩ "እንደ ችሎታዬ እና እንደ ግንዛቤዬ" የሚታከሙ ቃላት.
በመጀመሪያው እትም ሐኪሙ አንድን የተወሰነ ታካሚ ለማከም በተስማማበት ሰዓት ተግባራቶቹ የተመደቡት መሆኑ ታውጇል። በሶቪየት የግዛት ዘመን, ግዴታው በአጠቃላይ በሁሉም ጉዳዮች ላይ መተግበር ጀመረ.
እና ይህ የሕክምና ጥበብ እይታ በሩሲያ ማህበረሰብ ውስጥ እስከ ዛሬ ድረስ ተጠብቆ ይገኛል። በማንኛውም ክስተት ከሐኪሙ ጋር በጠረጴዛ ላይ አንድ ጊዜ, ሰዎች ምክር እንዲሰጣቸው መጠየቅ ይጀምራሉ, ስለ ጤና ችግሮች ይናገሩ. ለምሳሌ ፣ ማንም ሰው የቧንቧ ሰራተኞችን ወዲያውኑ ቧንቧዎቹን እንዲፈትሹ የሚጠይቅ የለም። ሁሉም ነገር በሩሲያኛ የሂፖክራቲክ መሃላ ጽሑፍን በተመለከተ በጅምላ ንቃተ-ህሊና ላይ ስላሉት እምነቶች ነው።
በመጀመሪያ ይህ መሐላ ሐኪሙ በሕክምና ወቅት ስለ ጥሩ እና ክፉ በራሱ እምነት እና ሃሳቦች እንደሚተማመን ያሳያል። ሆኖም ፣ በሩሲያ ውስጥ ሀሳቡ የራስን ሳይሆን የህዝብን ሥነ ምግባርን የመከተል አስፈላጊ ወደሆነ ግዴታ ተለወጠ። እና ነጥቡ በሶቪየት ግዛት መዋቅር ውስጥ እንኳን አይደለም, ነገር ግን በሩሲያውያን አስተሳሰብ ውስጥ ነው. ባለፉት መቶ ዘመናትም ተመሳሳይ ባህሪያት በመላ አገሪቱ በተለያዩ አካባቢዎች ታይተዋል።
ሌሎች አማራጮች
ከ1917 የሩስያ አብዮት በፊት ዶክተሮች ቃል ሲገቡ ከሰዓት በኋላ ለህክምና ዝግጁ ለመሆን ቁርጠኝነትን ጠቅሰዋል። በተመሳሳይ ጊዜ፣ ዶክተሩ የሚረዳው በማንም ሰው ተጽእኖ ሳይሆን “በሚችለው ፍርዱ” እንደሆነ ተስተውሏል።
በ1990ዎቹ ውስጥ፣ በሩሲያኛ የተለመደው የሂፖክራቲክ መሃላ ሙሉ ጽሑፍ ጠቀሜታውን አጥቷል። እናየሩስያ ፌዴሬሽን የዶክተር ቃለ መሃላ ተጀመረ. እሱ በእርግጥ ጥንታዊው መሐላ ነበር። በክፍለ-ግዛቱ ውስጥ እርግጠኛ ባልሆነ ጊዜ, ወደ ረጅም የተረሱ አመጣጥ ለመመለስ ተወስኗል. ሆኖም፣ ብሔር፣ እምነት፣ እምነት ሳይለይ ሁሉንም ሰው የመርዳት ግዴታ እንዳለበት አውጇል። "ጠላቶች" እንኳን በዶክተሮች ረድተዋል።
ነገር ግን በ1990ዎቹ መገባደጃ ላይ በህብረተሰቡ ውስጥ ለውጥ ተፈጠረ። እና በ 1999 የዶክተሩ ቃለ መሃላ ተጀመረ. እናም, የሂፖክራቲክ መሃላ ይወስዳሉ የሚለውን ጥያቄ ሲመልሱ, ባለሙያዎች ያመለክታሉ. ይህ የ1999 የተለየ ጽሑፍ አሁንም በአገሪቱ ውስጥ ይነገራል።
የህክምና ግዴታን በታማኝነት ለመፈፀም፣ እርዳታ ለመስጠት ዝግጁነት፣ ለታካሚዎች ጥቅም የሚውል፣ ኢውታናሲያን የማይጠቀሙ፣ ተማሪዎችን የሚጠይቅ፣ የህክምና ወጎችን ለማዳበር የሚያስፈልጉትን መስፈርቶች ይዟል። የሚፈጸሙ ከደርዘን በላይ ንጥሎች አሉ።
መሐላ መስበር
የሂፖክራቲክ መሃላ ምን እንደሆነ ለማወቅ, የእሱን ድንጋጌዎች መጣስ በሩሲያ ፌደሬሽን ህግ መሰረት ተጠያቂነትን እንደሚያመጣ ግምት ውስጥ ማስገባት አለብዎት. ጥንታዊው ጽሑፍ ከፖለቲካዊ ትክክለኛነት ጋር ተያይዞ ተጨምሯል። አሁን፣ በሩሲያኛ የሂፖክራቲክ መሐላ ሙሉ ቃል፣ የዶክተሩ ሕክምና ከጾታ፣ ዘር፣ ቋንቋና ሃይማኖት ሳይለይ እንደሚካሄድ ይጠቁማል። አለበለዚያ መሃላው የሶቪየትን ቅጂ ይደግማል. በአብዛኛው፣ ለሐኪሙ ያለው አመለካከት ተመሳሳይ ሆኖ ቆይቷል እናም ብዙ ጊዜ ሥነ ምግባር የጎደለው ነው ተብሏል።
የኃላፊነት መጠኑ የበለጠ እየጠነከረ መጥቷል - በሶቪየት ዘመናት የመሃላውን ድንጋጌ በመጣስ ቅጣት በህግ አውጭው ደረጃ አልተወሰነም. አሁን ተመዝግቧልህግ።
ግን ያስታውሱ በማንኛውም ሁኔታ በሩሲያ ውስጥ የሂፖክራቲክ መሃላ ጽሑፍ በጣም ግልጽ ያልሆነ ነው ፣ እና ሐኪሙ በትክክል ለምን ተጠያቂ መሆን እንዳለበት እና ምን እንደሌለው ለመለየት አስቸጋሪ ነው። በሕክምናው መስክ ወንጀል ምን እንደሆነ እና ምን እንደሌለው ፍቺ በሩሲያ ፌዴሬሽን የወንጀለኛ መቅጫ ህግ ውስጥ ይገኛል. በውስጡ ከ20 በላይ መጣጥፎች የተያዙት በቀጥታ ከዶክተሮች እንቅስቃሴ ጋር ለተያያዙ ጉዳዮች ነው።
አስቸጋሪ ሁኔታዎች በዘመናዊ ትርጓሜ
በሩሲያኛ በሂፖክራቲክ መሐላ ጽሑፍ ውስጥ የቀረበው የቃላት አጻጻፍ በአብዛኛው የገዢውን ልሂቃን ፍላጎት ያገለግላል። ከሁሉም በላይ, እንደነሱ, ዶክተሩ ለሁሉም ነገር ተጠያቂ ነው, ይህም ማለት ግዛቱ ምንም ግንኙነት አይኖረውም ማለት ነው.
ስርአቱ የተገነባው ስቴቱ ሁሉንም ህሙማንን ሀኪሞች ማቅረብ በማይችልበት መንገድ ቢሆንም፣በጽሑፉ መሰረት፣ዶክተሮች ተጠያቂ እንደሆኑ ይቆያሉ። በዚህ ምክንያት ዶክተሮች እና ታካሚዎች በመገናኛ ብዙሃን ውስጥ በየጊዜው የሚቃወሙበት አመለካከት አለ. በየእለቱ የዶክተሮች መሃይምነት የሚጠቅሱ ብዙ መጣጥፎች አሉ፣ ያለምክንያት ለስራቸው ክፍያ እንደሚጠይቁ።
ማህበረሰቡ የሂፖክራቲክ መሃላ ምን እንደሆነ፣ ምን እንደሚያመለክተው በጣም ግልጽ ካልሆነ ትርጉም ይጠቀማል። አንድ ሰው በአስጨናቂ ሁኔታ ውስጥ ሆኖ ጥፋተኞችን ለመፈለግ ይሞክራል። በራሳቸው ላይ ለሚፈጠረው ችግር ሀላፊነቱን የሚወስዱት ብርቅዬ ጠንካራ ፍላጎት ያላቸው ብቻ ናቸው እንጂ ወደሌሎች ለመቀየር አይሞክሩም። እና ሐኪሙ ህክምናውን መቋቋም ካልቻለ ታካሚዎቹ በቀላሉ በቸልተኝነት ሊከሰሱ ይችላሉ, እነዚህን መሃላዎች ይጥሳሉ.
ሁሉም ዜጎች የዘመናዊ ሕክምናን ሁኔታ በተለይም በብዙ የሩሲያ ከተሞች ውስጥ አያውቁም። ብዙውን ጊዜ ለትክክለኛ ምርመራ አስፈላጊ የሆኑ መሳሪያዎች የሉም, እና በሠለጠነው ዓለም ውስጥ አንዳንድ የቅርብ ጊዜ እና እውቅና ያላቸው መድሃኒቶችን ማግኘት አስቸጋሪ ነው. እናም በዚህ ሁኔታ ላይ የዶክተሩ ግላዊ ባህሪያት ብዙም ተጽእኖ አይኖራቸውም.
የሩሲያ ዜጎች ከለጋ ዕድሜያቸው ጀምሮ መድኃኒት ነፃ ነው በሚል እምነት ይኖራሉ። እና ለጤናቸው ያለውን ሃላፊነት ሙሉ በሙሉ በዶክተሮች ትከሻ ላይ ማዛወር ይቀናቸዋል. መሐላ እንደፈፀመ ይታመናል, ይህም ማለት መፈወስ አለበት. እናም እንዲህ ዓይነቱ እምነት የዶክተሩን ምክሮች ለመከተል በማይቸኩላቸው በሽተኞች ላይ እንኳን ይገኛል ።
ጥንታዊነት እና ዘመናዊነት
ስለዚህ በጥንት ዘመን እና በዘመናችን የሂፖክራቲክ መሐላ ምን እንደሆነ መረዳት በጣም የተለየ ነው። መጀመሪያ ላይ በትክክል በተዘጋ ማህበረሰብ ውስጥ ያለውን ግንኙነት የሚቆጣጠር የክብር ኮድ ነበር። እናም ዶክተሩ ሁሉንም ሰው ለማከም የወሰነው በእሱ ውስጥ አልተረጋገጠም. በስራው ውስጥ የተካተቱትን በተመለከተ ምንም አይነት ቁርጠኝነት አልነበረም. ዋናው መስፈርት ሕክምናው ከተጀመረ በኋላ ሁሉንም ነገር ማድረግ ነው. ነገር ግን፣ ስፔሻሊስቱ ህክምናን የመከልከል መብታቸውን ይዘውታል።
ምስራቅ እና ምዕራብ
በመጀመሪያው አለም ሀገራት ለሀኪሞች የገቡት ቃለ መሃላ በአንዳንድ ድንጋጌዎች ከጥንታዊው ኦሪጅናል ጋር የሚቃረን መሆኑ ትኩረት የሚስብ ነው። ለምሳሌ, አንድ ጥንታዊ ጽሑፍ በዘመናዊው ጊዜ በ euthanasia ላይ እገዳን አስተዋውቋልክልሎች በሕግ አውጭው ደረጃ ይፈቅዳሉ። እና በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ ለአሸባሪዎች የሕክምና እርዳታ መስጠት ለምሳሌ ሕገ-ወጥ ድርጊት እንደሆነ ይታወቃል. ከዚህ በኋላ የወንጀል ክስ ይከተላል።
በ2002፣ በአሜሪካ እና በአውሮፓ ስፔሻሊስቶች እገዛ፣አለም አቀፍ የህክምና ፕሮፌሽናሊዝም ቻርተር ተዘጋጀ። የታካሚውን የመጨረሻ ውሳኔ የመወሰን መብት ጋር የተያያዙ መርሆዎችን ያውጃል, ለታካሚዎች ከህክምናው ጋር የተያያዙ ሁሉንም ነገሮች ማሳወቅ አስፈላጊ ነው. ከመጀመሪያው የሂፖክራቲክ መሐላ በጥንቷ ሔሌናውያን ቋንቋ የሕክምና ሚስጥራዊነትን ስለመጠበቅ፣ የግብረ ሥጋ ግንኙነት አለመቀበል እና ኦፊሴላዊ ቦታን ለግል ጥቅም ስለመጠቀም የሚገልጹ አንቀጾች ወጡ።
በዘመናዊው ዓለም አቀፍ የሕክምና መሐላ አዲስ ገጽታ በሕክምናው መስክ ስለሚከሰቱት የፍላጎት ግጭቶች ሁሉ የዶክተሮች ግዴታ ሆኗል ። ለምሳሌ በመድኃኒት ኢንዱስትሪ እና በኢንሹራንስ ኩባንያው መካከል ስላለው አለመግባባቶች። ምእራቡ ዓለም መድኃኒት ሙያ፣ ሥራ እንጂ የሕይወት ትርጉም እንዳልሆነ ያውጃል፣ በሩሲያ እንደሚታየው።
የመሃላው አመጣጥ ምስጢሮች
ምንም እንኳን መሃላው በአሁኑ ጊዜ በሁሉም የአለም ግዛቶች በተስማሚው ስሪት የሚገኝ ቢሆንም በሁሉም ቦታ የራሱ የሆነ ልዩ ትርጉም ቢኖረውም ከኮስ ደሴት የመጣው ዶክተር አሁንም በአለም አቀፍ ደረጃ እውቅና ያለው "የህክምና አባት" ሆኖ ይቆያል.. ስለ ሂፖክራተስ ነው።
በዘር የሚተላለፍ ዶክተር ነበር ወደ ሩሲያኛ ተተርጉሞ ስሙ "የፈረስ አስተዳዳሪ" ማለት ነው። በሌላ አነጋገር አሰልጣኝ. ይሁን እንጂ የቤተሰቡ ዛፍ ወደ መድኃኒት አምላክ አስክሊፒየስ እንደተመለሰ ይታመን ነበር. ለዚህ ምክንያትበአለም ላይ ታዋቂው መሀላ የጀመረው ለዚህ አምላክ እና ለቤተሰቡ ጥሪ ነው።
በ20 ዓመቱ ሂፖክራተስ አስቀድሞ በሕክምናው መስክ ጠቃሚ ስፔሻሊስት በመባል ይታወቅ ነበር። ልክ እንደ ቤተሰቡ ሁሉ በንቃት ተለማምዷል። ዶክተሩ ቀድሞውኑ የታካሚውን ሁኔታ መለየት መቻል እንዳለበት ተከራክሯል. በሕክምና ውስጥ, የመድኃኒት ዕፅዋትን ባህሪያት በንቃት ይጠቀም ነበር. ከ 200 በላይ ዝርያዎችን እንደሚያውቅ ይታወቃል. እንደ አንድ ደንብ, ሂፖክራቲዝ ብዙ መድሃኒቶችን በአንድ ጊዜ ማዋሃድ አልመከረም. በዘመናዊ ዶክተሮች በንቃት ጥቅም ላይ የዋለው "አትጎዱ" በሚለው መርህ መነሻ ላይ የቆመው እሱ ነው.
ሂፖክራተስ ለታካሚዎች ለረጅም ጊዜ ንጹህ አየር፣ ጂምናስቲክ፣ መዋኛ እና አመጋገብ እንዲቆዩ እንደሚያበረታታ የሚያሳይ ማስረጃ አለ። እንዲሁም የ 4 ባህሪያትን ንድፈ ሃሳብ አዳብሯል. በሰውነት ውስጥ የ 4 ፈሳሾች የማያቋርጥ መስተጋብር እንዳለ ያምን ነበር - ሳንግቫ ፣ ኮሌክ ፣ ንፋጭ እና ይዛወር። እና እያንዳንዱ ሰው የራሱ ሬሾ ነበረው. የመነሻው መጠን ከተጣሰ ግለሰቡ በአእምሮ መታወክ መታመም ጀመረ. ከዚህ ፅንሰ-ሀሳብ የ sanguine ፣ choleric ፣ phlegmatic እና melancholic temperaments ፅንሰ-ሀሳብ አድጓል። "የመድሀኒት አባት" የህይወት ተስፋ ምን እንደሆነ አይታወቅም. አንዳንድ የታሪክ ምሁራን እንደሚሉት በ83 ዓመታቸው አርፈው በተሰሊ ተቀበረ። ንቦች በመቃብር አካባቢ ልዩ የሆነ የፈውስ ማር አምርተዋል ይላሉ አፈ ታሪኮች።
የሂፖክራቲክ መሃላ መፈጠር በብዙ ተረት እና የተሳሳቱ አመለካከቶች የተሸፈነ ነው። በብዙ የዓለም ሀገራት ዶክተሮች የሰጡት ቃለ መሃላ የጸሐፊነት አለመሆኑ ትኩረት የሚስብ ነው።አለው. ይህ ከሂፖክራቲክ ኮርፐስ ከ 6 ደርዘን በላይ የህክምና ስራዎችንም ይመለከታል። ለብዙ መቶ ዘመናት የተጻፉት ከተዘጋ ጎሳ በመጡ ዶክተሮች ነው. እነዚህ ስራዎች የበርካታ የዶክተሮች ትውልዶች ልምድን ጨምሮ የዘመናት የጋራ ስራ ውጤቶች ናቸው።
ስለ ታዋቂው ዶክተር ትክክለኛ ማንነት ብዙም የሚታወቅ ነገር የለም። ግን በአንድ ወቅት በጣም ታዋቂው ስፔሻሊስት ነበር. ሂፖክራቲዝ በአንድ ወቅት የሕክምና ጥበብ እንዳስተማረ የሚያሳይ ማስረጃ አለ, ለዚህም ክፍያ ይከፍላል. የእሱ የህይወት ታሪክ ከጥንታዊ ምንጮች በተገኙ ቁርጥራጭ መረጃዎች መሰረት ወደነበረበት ተመልሷል።
የመጀመሪያው ጽሑፍ
መታሰብ ያለበት አብዛኞቹ የጥንት ግሪክ ዶክተሮች ያለድህነት ይኖሩ ነበር። ከታካሚዎቻቸው በጣም ብዙ ክፍያዎችን ሰበሰቡ። በጥንታዊው ኅብረተሰብ ውስጥ የዶክተሮች ሥራ በተለይ ከፍተኛ ዋጋ ያለው ነበር, ምክንያቱም እሱ የተዘጋ ክፍል ነበር, እሱም የፈውስ ምስጢሮች በጥንቃቄ ይጠበቁ ነበር. እና ተራው ህዝብ ስለእነሱ ማወቅ አልቻለም። በተመሳሳይ ጊዜ ዶክተሮች ከበጎ አድራጎት አልራቁም።
ሂፖክራተስ የእሱን "መመሪያ" እንዳሳተ ይታወቃል። በእነሱ ውስጥ, ተማሪዎች ከታካሚዎች ክፍያን በተመለከተ የተለየ አቀራረብ እንዲወስዱ መክሯል. ኢሰብአዊ ድርጊቶችን ውድቅ ለማድረግ ጠይቋል ፣ አንዳንድ ጊዜ በነጻ ለማከም ምክር ሰጠ ፣ ከዝና በላይ ጥሩ ማህደረ ትውስታን ይገመታል ።
በዚህ መመሪያ ላይ አስተያየቶች ይለያያሉ። ከሁሉም በላይ, በአንድ በኩል, ይህ በበጎ አድራጎት ዝግጅቶች ላይ ለማስተዋወቅ የምክር ማስረጃ ሊሆን ይችላል. በሌላ በኩል የሕክምና እንክብካቤ ለሰዎች አስፈላጊነት እና የዚህ ሙያ ግንኙነት ከሥነ ምግባር ጎን እናሰብአዊነት።
የታካሚዎችን ውለታ ቢስነት የሚመለከቱ የተለያዩ መስመሮችም አሉ። ሂፖክራቲዝ ከህክምናው በፊት ስለ መክፈል መጨነቅ እንደሌለበት ይመክራል. ከሁሉ የተሻለው መፍትሔ, ለዶክተሩ ክብር ትኩረት ሰጥቷል. በህመም ምክንያት ለአደጋ የተጋለጡትን ስለመክፈል ከመናገር ይልቅ የዳኑትን መገሰጽ መክሯል።
በጥንት ጊዜ የነበረው የህክምና ቃለ መሃላ ኦሪጅናል ቅጂ “የታካሚዎቼን ጤና” ብቻ ሳይሆን “ሁሉንም ሰው ሳይሆን የሚችሉትን ብቻ ለመታደግ የቀረበ ጥሪ እንደያዘ መረጃው ተጠብቆ መቆየቱ ትኩረት የሚስብ ነው። ለማገገም ለመክፈል…”
በሂፖክራተስ ልምምድ በቀጥታ መሃላውን የሚጥሱ ጉዳዮች እንደነበሩ ይታወቃል። ስለዚህ፣ በ380 ዓክልበ. ሐኪሙ የታመሙትን አክራኸርሲትን ስለማዳን ተነሳ። ተመርዟል። ዶክተሩ የመጀመሪያ እርዳታ ካቀረበ በኋላ ክፍያ መጠየቅ ጀመረ. እምቢ ሲለው ለታካሚው እንዳይሰቃይ መርዝ እንዲሰጠው አቀረበ። ቤተሰቡም ተስማማ። በመጨረሻ፣ ዋናው መርዝ ማድረግ ያልቻለው፣ የሂፖክራቲክ መድኃኒት አደረገ።
ከብዙ ቆይቶ በጥንታዊው ፈዋሽ የተሞከረ የአንድ በጎ አድራጊ ዶክተር ምስል ታየ ተብሎ ይታመናል። በውጤቱም, የሞራል መርሆች ተፈጥረዋል, ይህም ከሁሉም ቢያንስ የልዩ ባለሙያውን ፍላጎት ግምት ውስጥ ያስገባ ነበር. ዛሬ, ከሐኪሞች ጋር በሚገናኝበት ጊዜ ህብረተሰቡን የሚመራው ይህ ተስማሚ ነው. የሕክምና ሠራተኞችን በተመለከተ የሕዝብ ሥነ ምግባር አሁንም በጣም ከባድ ነው። ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ ፣ ሥራቸው ከፍ ያለ ዋጋ ከተሰጠው ውድ ልዩ ባለሙያዎች ፣ ወደሚጠብቁት ሰዎች መለወጥ ችለዋል እና ዝቅተኛ ክፍያ ፣ አንዳንድ ጊዜ ያልተከፈለ ሥራ ይፈልጋሉ።ለ"ማህበረሰቡ" በጎነት፣ የተዛባውን የሂፖክራቲክ መሃላ እንደ ወቀሳ በመጥቀስ።
